清明前后，辽宁海城八里镇的文安山下，千余名尚氏族人身着清一色的清朝服饰，浩浩荡荡进行祭祖活动。

这样的祭拜仪式，在当地已有很久的历史，甚至被一些学者称为“东北第一祭”。

现场鼓乐齐鸣、仪式隆重，仿佛让人穿越时空，回到了那个愚昧落后封建专制的大清王朝。

面对媒体镜头，尚氏后人言之凿凿：祖先尚可喜对清朝的建立做出过卓越贡献，是民族英雄，作为后人应学习和传承他的精神和品德，不忘祖不忘根。

中国六十多位清史专家，公开将这位尚可喜捧为“顺应历史潮流、维护祖国统一和民族团结、反对分裂的中华民族的民族英雄”，甚至将其捧为“堪比岳飞”的完人。

清明祭祖实属正常，毕竟这本身就是一个慎终追远的节日。

但是稍微熟悉历史的人，都知道尚可喜这人是一个背负百万民众鲜血的刽子手，一个背弃故国的降将，就连清朝统治者乾隆皇帝都亲自将之列入《贰臣传》，说他是民族英雄，难道不可笑吗？

尚可喜的祖籍是山西洪洞，1604年生于辽东海州，他十八岁时，后金入侵辽沈，一家人被迫迁徙避难，母亲死于战乱。

在那个兵荒马乱的年代，他的父亲尚学礼为了给妻子报仇，毅然投身明军，效命于东江总兵毛文龙麾下，尚可喜不久后也加入了明军。

尚学礼后来在一场战争中，惨死与后金军队之手，所部便尚可喜统领。

崇祯六年后金兵马攻陷旅顺，尚可喜的妻妾及家眷奴仆合计数百口人，全部投井而死。

杀父之仇，杀母之痛，杀妻杀子之恨——一个与后金有着不共戴天之仇的人，本应誓与仇敌血战到底。可历史偏偏给出了一个令人匪夷所思的走向。

明军将领在辽东战场上争权夺利，多次发生内乱，沈世魁成为了尚可喜的顶头上司，两人素有宿怨。在对方的百般刁难之下，尚可喜率领一万多军民，主动向后金投降。

这突如其来的惊喜，令皇太极喜出望外，不仅出盛京城三十里相迎，更赐其兵名为“天助兵”，授总兵官。

清朝建立后，尚可喜成为清朝智顺王，与孔有德、耿仲明并称“清初三顺王”。清朝入关之后，尚可喜改封平南王，率军南下攻打广东，彻底沦为了清朝征服中原、屠戮同胞的“刽子手”。

尚可喜率清兵进攻广州城，因城中南明将士的抵抗，他久攻不下，史载“攻围十月不能破”。顺治七年十一月二十四日，广州城陷落。

为了报复城中军民的抵抗，尚可喜下令血洗广州。接下来的十二日，清军不封刀，展开了疯狂的屠城，尽歼广州少壮男子，斩兵民七十万馀，民居遂空”。史称“庚寅之劫”或“广州之屠”。

清军攻城时曾遭龙眼洞民众截击，伤亡惨重。尚可喜因此下令从西门起连杀十八铺路作为报复。

广州至今流传着“杀人十八甫”的恐怖民谚，解放南路附近谢恩里的名称由来，也与这一场劫难有关。老广州人提起尚可喜，兀自怨愤难平。

这还不是尚可喜屠戮同胞的全部。1653年尚可喜和耿继茂率清军攻打潮州和南雄，再次发动大屠杀，成为了清朝平定两广的“功臣”。

康熙年间，吴三桂、耿精忠相继反清，尚可喜是唯一忠于清廷的藩王。康熙为拉拢他，破例封其为平南亲王，这是清朝276年间唯一一个汉人亲王。

尚可喜忠于清朝，但是他儿子尚之信起兵反清，他被软禁了八个月，最终郁郁而终。康熙帝赐谥曰“敬”，并颁旨在海城修造规模宏大的陵园。

到了乾隆年间，他的满清主子乾隆皇帝并没有因为他忠于清朝就看得起他，编纂《贰臣传》终就有尚可喜的大名。

一个连清朝主子都看不起的人，到了三百年后，不少学者竟然公然吹捧他功在国家统一，坚决反对分裂，维护汉满和睦的民族关系的民族英雄，是立下千古大功的明清第一完人，这难倒不荒谬吗？

背主求荣的尚可喜，以汉族同胞的鲜血在清朝功劳簿上记下了‘名垂青史’的一笔”，真值得如此大肆宣扬吗？

他在面临生死抉择时，率众投降仇敌，有负国恩，是为不忠；在广州对手无寸铁的同胞举起屠刀，以七十万条生命向新主子献上投名状，是为不义；父母妻儿都死于后金之手，他却选择了忘记家仇而认贼作父，是为不孝。

如此不忠不孝不义之人，有些人竟然说他是“民族英雄”，当真是可笑。

如果尚可喜都算的上是“民族英雄”，那岳飞精忠报国、血战沙场，文天祥那样“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”用生命守护了民族气节尊严将领忠臣，又算什么？

如果背叛与屠城可以成为“英雄”的勋章，那忠诚与气节又将置于何地？

所以，他不配。